禅门至宝《十牛图》 观照你的修行境界

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所属分类:禅语静心

十二世纪,中国的禅师廓庵禅师着了一本名为《十牛图》的书,成为禅门中的至宝。他绘制了禅宗的十牛图,并以诗偈和散文加以评唱,形象地展现了由修行以致顿悟的体悟过程。

 

一、寻牛----从来不失,何用追寻。寻牛,即寻求业已失散的心牛。所谓心牛,就是真实的自己,是生命的本体,也就是临济和尚所讲的无位真人,这一阶段是立志求道的阶段。诗:忙忙拨草去追寻,水阔山遥路更深,力尽神疲无处觅,但闻枫树晚蝉吟。著语:从来不失,何用追寻?由背觉以成疏,在向尘而遂失。家山渐远,歧路依差;得失炽然,是非蜂起!

 

二、见迹----依经解义,阅教知踪。《十牛图》的第二图为见迹,只是发现了心牛的足迹。水边林下迹偏多,芳草离披见也么?纵是深山更深处,辽天鼻孔怎藏他?著语:依经解义,阅教知踪;明众器为一金,体万物为自己。正邪不辞,真伪奚分?未入斯门,权为见迹。

 

三、见牛----从声得入,见处逢源。《十牛图》的第三张图为见牛,即终于看到了真正的牛。黄鹂枝上一声声,日暖风和岸柳青;只此更无回避处,森森头角画难成。著语:从声入得;见处逢源;六根门着着无差,动用中头头显露。水中盐味,色里胶青;眨上眉毛,非是他物。

 

四、得牛----久埋郊外,今日逢渠。《十牛图》之四为得牛。竭尽神通获得渠,心强力壮卒难除;有时才到高原上,又入烟云深处居。著语:久埋郊外,今日逢渠;由境胜以难追,恋芳丛而不已。顽心尚勇,野性犹存;欲得纯和,必加鞭挞。

 

五、牧牛----前思才起,后念相随。《十牛图》之五为牧牛,即小心放牧好这头手中牵着的牛。鞭索时时不离身,恐伊纵步入埃尘。相将牧得纯和也,羁锁无拘自逐人。著语:前思才起,后念相随;由觉故以成真,在迷故而为妄。不由境有,惟自心生;鼻索牢牵,不容拟议。

 

六、骑牛归家----干戈已罢,得失还无。《十牛图》之六为骑牛回家。牛(真实的自己)与人(现实的自己)之间的干戈已息,到了无所谓得牛失牛的阶段。骑牛迤逦欲还家,羌笛声声送晚霞,一拍一歌无限意,知音何必鼓唇牙。著语:干戈已罢,得失还无。唱樵子之村歌,吹儿童之野曲。横身牛上,目视云霄;呼唤不回,牢笼不住。

 

七、忘牛存人----法无二法,牛且为宗。《十牛图》之七是忘牛存人。骑牛已得到家山,牛也空兮人也闲。红日三竿犹作梦,鞭绳空顿草堂间。著语:法无二法,牛且为宗。喻蹄兔之异名,显筌鱼之差别。如金出矿,似月高云,一道寒光,威音劫外。

 

八、人牛俱忘----凡情脱落,圣意皆空。《十牛图》第八图为人牛俱忘。鞭索人牛尽属空,碧天辽阔信难通。红炉焰上争容雪?到此方能合祖宗。著语:见情脱落,圣意皆空。有佛处不用激游,无佛处急须走过。两头不着,千眼难窥;百鸟衔花,一场懡锣!

 

九、返本还源----水绿山者,坐观成败。《十牛图》之九为返本还源,即“真空无相”的境地。返本还源已费功,争如直下若盲聋?庵中不见庵前物,水自茫茫花自红。著语:本来清净,不受一尘;观有相之荣枯,处无为之凝寂。不同幻化,岂假修治?水绿山青,坐观成败。

 

十、入廛垂手----酒肆鱼行,化令成佛。《十牛图》的最后一图为入廛垂手。即进入市街上的酒屋鱼肆中,谦逊地为众生说法,使他们趋向于善,成就佛道。露胸跣足入廛来,抹上涂灰笑满腮。不用神仙真秘诀,直教枯木放花开。著语:柴门独掩,千圣不知;理自己之风光,负前贤之途辙。提瓢入市,策杖还家;酒肆鱼行,化令成佛!

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